Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media.Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843), estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación.
en su opinión, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados,Marx fue, además, un incansable activista de la Revolución obrera.
"El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra".
Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 – 19 de abril de 1882) fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural. La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta los años 1930, y actualmente constituye la base de la síntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos científicos de Darwin aún siguen siendo el acta fundacional de la biología como ciencia, puesto que constituyen una explicación lógica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.
Con apenas 16 años Darwin ingresó en la Universidad de Edimburgo, aunque paulatinamente fue dejando de lado sus estudios de medicina para dedicarse a la investigación de invertebrados marinos. Posteriormente la Universidad de Cambridge dio alas a su pasión por las ciencias naturales. El segundo viaje del HMS Beagle consolidó su fama como eminente geólogo, cuyas observaciones y teorías apoyaban las ideas uniformistas de Charles Lyell, mientras que la publicación del diario de su viaje lo hizo célebre como escritor popular. Intrigado por la distribución geográfica de la vida salvaje y por los fósiles que recolectó en su periplo, Darwin investigó sobre el hecho de la transmutación de las especies y concibió su teoría de la selección natural en 1838. Aunque discutió sus ideas con algunos naturalistas, necesitaba tiempo para realizar una investigación exhaustiva, y sus trabajos geológicos tenían prioridad. Se encontraba redactando su teoría en 1858 cuando Alfred Russel Wallace le envió un ensayo que describía la misma idea, urgiéndole Darwin a realizar una publicación conjunta de ambas teorías.
Su obra fundamental, El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida, publicada en 1859, estableció que la explicación de la diversidad que se observa en la naturaleza se debe a las modificaciones acumuladas por la evolución a lo largo de las sucesivas generaciones. Trató la evolución humana y la selección natural en su obra El origen del hombre y de la selección en relación al sexo y posteriormente en La expresión de las emociones en los animales y en el hombre. También dedicó una serie de publicaciones a sus investigaciones en botánica, y su última obra abordó el tema de los vermes terrestres y sus efectos en la formación del suelo. Dos semanas antes de morir publicó un último y breve trabajo sobre un bivalvo diminuto encontrado en las patas de un escarabajo de agua de los Midlands ingleses. Dicho ejemplar le fue enviado por Walter Drawbridge Crick, abuelo paterno de Francis Crick, codescubridor junto a James Dewey Watson de la estructura molecular del ADN en 1953.
Como reconocimiento a la excepcionalidad de su obra fue uno de los cinco personajes del siglo XIX no pertenecientes a la realeza del Reino Unido honrado con funerales de Estado,siendo sepultado en la Abadía de Westminster, próximo a John Herschel e Isaac Newton.
Gattaca es una película que refleja el concepto filosofico de una manera transhumanista, en el que la ciencia se aplica de una manera negativa, ya que se avanzó científicamente pero no moralmente.
La pregunta final que nos aborda al final de esta trama, es si realmente los humanos debemos saber y determinar nuestra vida por esta investigación?
Lo que MASLOW analiza es la estructura general de la motivación humana, de los motivos que nos conducen a actuar.
Es bastante popular su pirámide motivacional, que establece una jerarquía la cual aparecen las necesidades más específicas humanas.
Esta jerarquía temporal,es decir, genética, plantea la idea de que sólo a medida que se van satisfaciendo necesidades que ocupan los superiores. En este sentido, las necesidades fisiológicas son las prioritarias.
Por otro lado, MARLOW establece otra jerarquía de tipo funcional.
las necesidades superiores pueden adquirir una autonomía funcional, una independencia que puede llegar a controlar las necesidades más primarias, e incluso puede llegar a oponerse a ellas.
TODO EL MUNDO PUEDE LLEGAR A LOS NIVELES MAS ALTOS DE AUTORREALIZACIÓN, Y MUCHOS QUEDARÁN ATRAPADOS EN LOS NIVELES INFERIORES.
Gran filósofo griego y el más ilustre sistematizador del saber antiguo, nació en Estagira, en el norte de la Grecia actual, el año 384 a.C., en el seno de una familia de médicos. Tras la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas y vivió durante algún tiempo en Asia Menor, en la corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, con cuya hija adoptiva se casó. Posteriormente Filipo, rey de Macedonia, lo llamó a su corte y le encargó la educación de su hijo Alejandro.
Aristóteles siempre conservó la influencia de su maestro, Platón, pero en su madurez supo superar el platonismo hasta configurar su propio sistema de pensamiento, que se separa del de Platón en un punto fundamental: Aristóteles no acepta que las ideas sean entidades subsistentes en un mundo separado de la realidad sensible; para él las ideas no son sino la esencia de las cosas, que se halla en las cosas mismas, cuya constitución explica mediante los conceptos de potencia y acto, materia y forma, o la teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final). Aristóteles es en esencia un naturalista.
-Algunas de las frases de Aristóteles
Nuestro carácter es el resultado de nuestra conducta.
Los sabios tienen sobre los ignorantes las mismas ventajas que los vivos sobre los muertos; que la sabiduría es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad.
La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo que otros harán por temor a las leyes.
Hoy en las charlas de la semana de la filosofía hemos hablado sobre las emociones que transcurren cuando tenemos miedo de algo, es decir, de una película, pintura, novela...
Según hoy la emoción constaba de tres partes: *Objeto (Miedo hacia algo) *Creencia *Reacción física (sudor, adrenalina, lágrimas)
Pero voy a seguir de ejemplo la película de drácula, la que hemos hablado hoy como ejemplo de miedo racional porque mi opinión personal las películas usan "símbolos" para el miedo, estos símbolos son cotidianos, como yo lo analizaría.
Emoción de la película drácula:
* Mordida en el cuello, esto para una emoción racional se podría relacionar esta acción como una acción erótica porque la víctima de drácula es una bella mujer.
*Como creencia tomaremos aquí la sociedad, el destierro de drácula por matar a las mujeres.
*La sangre como el dinero, la ansia que tiene drácula por conseguir sangre para saciar su gula.
Todo esto que estoy poniendo lo voy a relacionar con esto que es familiar:
Perfectamente todo esto se podría relacionar con el punto de vista que aquí estoy exponiendo.
No es casualidad que las películas, novelas, arte... Vaya sobre sexo,dinero y violencia.
Poner bien las etiquetas que queda muy feo poner "cultura lo ha echo x persona" al final de cada entrada poner vuestro nombre y poner tamaño normal porque el que escribe más se le queda feo.
La teoría del conocimiento de Platón explica la presencia de los conceptos universales en el alma recurriendo a la Teoría de la Reencarnación, aprendida por Platón de los pitagóricos.
A continuación se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal como lo entiendía Platón, acompañado de una breve descripción de los elementos que lo componen
Paso 1: El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas.
Paso 2: Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido.
Paso 3: En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (Dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.
Paso 4: La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.
El rock and roll es un estilo musical que ha gozado de una popularidad extraordinaria. Desde su auge en los años cincuenta se ha desarrollado de muy distintas maneras.
Rock and roll es una música que viene de las tripas, y nunca ha sido una música pretenciosa.
Cuando decimos que el rock and roll viene de las tripas es porque es algo con un sentido fuerte, que impone, importa y excita; es lo que significa Rock and roll, el acto sexual como copulación. La traducción al castellano es “estremecer y enrollar”, y era una imagen verbal que se usaba entonces para referirse al sexo.
El sentido que aquí usamos es el que hace al sexo significativo en un símbolo social, y vamos a pasar a hablar a partir de ahora genéricamente de rock, y no solo rock and roll. Es un matiz sociológico, y no musical.
Podemos decir que el rock ha sido y es importante porque ha llevado a crear una ideología. No sólo es una música que grita sino que lleva al grito de muchos a crear un grito común con el que diferenciarse. El grito del rock no es individualista; es, como decimos, un grito común, sexo publico.
¿ PARECE QUE SOMOS UNA SOCIEDAD?
No, no!!! Somos un grupo de personas que se juntó a vivir en un lugar. Con esta imagen hago una critica a la sociedad que aunque poco a poco va siendo mas igualitaria aun queda desigualdad entre sexos, violencia, exclusión, falsedad, etc.Nos sobra todo esto.
Hemos escuchado incontables veces el dicho 'La unión hace la fuerza'.Con esto hacemos hincapié a que el ser humano necesita de otros seres humanos para conseguir el éxito.
Juntos (las personas, los países…)podemos luchar para conseguir un mundo mejor.
GRUPO:
Un grupo se puede definir como dos o más personas que interactúan, son interdependientes y se han unido para alcanzar objetivos en común.
He elegido unas frases que me han gustado:
Con un leño puedes encender un fuego y calentarte; pero si añades varios leños más harás una fogata enorme capaz de calentar a todo tu círculo de amigos.
Nació en Tagaste en el año 354.De su padre heredo el carácter pasional y de su madre la sensibilidad y la inteligencia.
En su búsqueda incansable por la verdad, Agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna de ellas respuesta a sus inquietudes.
Cuestiona algunos puntos del cristianismo (el problema del mal, la libertad, la calidad literaria de la Biblia que conoce…)
En su autobiografía habla de su juventud con cierta amargura y se avergüenza de su comportamiento.
A pesar de su búsqueda de la soledad y del aislamiento, la fama de Agustín se va extendiendo.
Es ordenado sacerdote y funda un monasterio donde se dedica a el estudio, la predicación y a escribir.
Los últimos años de su vida serán difíciles.
Agustín y la Teoría de la Relatividad
-SAN AGUSTIN Y SU TEORIA SOBRE LA RELATIBIDAD
Según el científico Roger Penrose, San Agustín tuvo una «intuición genial» acerca de la relación espacio-tiempo, adelantándose 1500 años a Albert Einstein y a la Teoría de la Relatividad cuando Agustín afirma que el universo no nació en el tiempo sino con el tiempo, que el tiempo y el universo surgieron a la vez.
-AGUSTIN Y EL EVOLUCIONISMO
Agustín, quien tuvo contacto con las ideas del evolucionismo de Anaximandro, sugirió en su obra La Ciudad de Dios que Dios pudo servirse de seres inferiores para crear al hombre al infundirle el alma, defendía la idea de que a pesar de la existencia de un Dios no todos los organismos y lo inerte salían de Él, sino que algunos sufrían variaciones evolutivas en tiempos históricos a partir de creaciones de Dios.
-EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD
El tiempo es creación de Dios, antes de crear el cielo y la tierra no había tiempo. Este implica un pasado, un futuro y un presente. Pero el pasado ya no existe y el futuro aún no es. En cuanto al presente es un continuado dejar de ser, un continuo tender hacia el no ser.
Agustín acabará concluyendo que el tiempo existe en el espíritu del hombre, porque es donde se mantienen presentes el pasado, el presente y el futuro. Por ello los tiempos son tres: El presente del pasado, el presente del futuro y el presente del presente. No reside en el movimiento sino en el alma.
-DIOS Y EL HOMBRE
La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y el hombre.
Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último trascenderse
El hombre. Agustín explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad.
El derecho a la libre expresión es uno de los más fundamentales, ya que es esencial a la lucha para el respeto y promoción de todos los derechos humanos. Sin la habilidad de opinar librememte, de denunciar injusticias y clamar cambios - el hombre está condenado a la opresión.
Por estas mismas razones, el derecho a la libre expresión es uno de los más amenazados, tanto por gobiernos represores que quieren impedir cambios, como por personas individuales que quieren imponer su ideología o valores personales, callando los otros.
La lucha por la libertad de expresión nos corresponde a todos, ya que es la lucha por la libertad de expresar nuestro propio individualismo. Respetar la libertad de los demás a decir cualquier cosa, por más ofensiva que la consideremos, es respetar nuestra propia libertad de palabra.
Derechos Human Rights está comprometido con la lucha por la libertad de expresión definida en los términos más amplios. Esta página está concevida como un lugar donde encontrar información básica sobre que significa la libertad de expresión. Recién se inicia, así que apreciamos su colaboración con información, artículos y enlaces que agregar.
GNU son las siglas de GNU's Not Unix! (o, en español, GNU No es Unix!). Es un proyecto fundado en 1984 y, cuyo principal objetivo, era desarrollar un sistema operativo completo basado en el sistema UNIX con la peculiar característica de que tal sistema fuere software libre.
Ahora bien, ¿qué es eso del "Software Libre"? Este término es utilizado para designar a aquellas aplicaciones que son programadas para que los usuarios tengan total libertad de utilizar la aplicación de forma gratuita, tener acceso al código fuente de tal aplicación pudiendo incluso hacer sus propias modificaciones y cambios en ellas, y también tener el derecho de poder redistribuir las copias de tal aplicación.
En pocas palabras, las aplicaciones de software libre son aquellas en las que cualquier usuario no tiene porque pedir o pagar derechos y/o permisos a su autor.
La siguientes líneas fueron extraídas de la propia página web del Proyecto GNU
"Software Libre" se refiere a la libertad de los usuarios de correr, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. Más precisamente, se refiere a las cuatro libertades de los usuarios de software:
~1) //La libertad// de correr el programa, con cualquier propósito (libertad 0).
~1) //La libertad// de estudiar como funcionael programa, y adaptarlo a sus necesidades (libertad 1). El acceso al código fuente es una precondición para esto.
~1) //La libertad// de distribuir copias de manera que se puede ayudar al vecino (libertad 2).
~1) //La libertad// de mejorar el programa, y liberar las mejoras al publico de tal manera que toda la comunidad se beneficia. (libertad 3). El acceso al código fuente es una precondición para esto.
Si usted desea estar mejor informado acerca de la historia, filosofía e infinidad de información sobre el proyecto GNU, le recomiendo que visite sus página en //http:// www.gnu.org/// donde encontrará todo acerca de esta filosofía de vida.
El hombre es el único ser en el mundo con la capacidad de expresarse con un lenguaje articulado, ya que ninguna otra especie zoológica dispone de una estructura física ni mental adecuadas para hacerlo.
Se han entrenado monos con la intención que aprendieran la palabra hablada pero sólo se ha conseguido que incorporaran algunos signos sin otro significado que el explícito, y comparándolos con el desarrollo evolutivo del hombre, alcanzan un nivel intelectual no superior a los dos años.
El lenguaje humano es un conjunto de signos y símbolos que representan lo que se quiere decir y que comprende varios componentes esenciales, un sonido, un tono, un gesto, un volumen y dos significados, el convencional o la definición denotada de la expresión, y el connotado que simboliza la intención que conlleva.
A la filosofía no le interesa particularmente el lenguaje como sistema sino su relación con el mundo, con el pensamiento y con la cultura.
El lenguaje es una creación del hombre para entenderse y comunicarse con sus semejantes, utilizado como medio de expresión de sus intenciones, su pensamiento, sus sentimientos y emociones y representa una manifestación de la cultura.
Los filósofos no se detienen en el significado de una palabra u oración sino en el sentido que tiene esa expresión, o sea lo que quiere decir y su verdad o falsedad.
Casi todos los filósofos de la historia abordaron en algúnmomento el lenguaje, principalmente los ingleses, investigando su origen y tratando de desentrañar el misterio de los símbolos y la semántica.
El lenguaje expresa significados y una visión del universo; y cada filósofo tiene una forma singular de decir las cosas, creando las expresiones más elocuentes que identifican con mayor exactitud su manera de pensar.
Existen de ese modo, expresiones filosóficas que llevan el sello del encuadre filosófico al que pertenecen y que fuera de ese contexto significan otra cosa.
El lenguaje se relaciona con la cultura y no es estático sino que tiene el mismo dinamismo de la vida, cambia, crece y hasta puede llegar a morir como muchas lenguas antiguas. Define a una cultura y también la transforma.
El lenguaje es el intento de descubrir el mundo interno y la expresión del espíritu.
El pensamiento organizado y reflexivo es posible por medio del lenguaje que simbólicamente representa una idea del mundo que nos circunda.
El pensamiento crea el lenguaje y el lenguaje hace posible el pensamiento.
El hombre crea un discurso e intenta expresar sus ideas y su cosmovisión por medio del lenguaje que es el código de símbolos convencional creado por una cultura con la capacidad de adoptar distintas formas y combinaciones que definen una forma de ser y de pensamiento.
Pero nunca el lenguaje podrá expresar con real exactitud una idea, ya que ésta siempre superará al lenguaje hablado; porque no nos alcanzan las palabras para definir nuestro pensamiento con la fidelidad que deseamos; y tampoco las ideas podrán ser interpretadas enteramente por el interlocutor, cuyo entendimiento estará inevitablemente limitado por su propia cosmovisión que es la condición que distorsiona los mensajes que recibe.
La comunicación humana es el intento infructuoso de alcanzar a comprenderse mutuamente y los hechos históricos lo comprueban.
Es decir que cuando los humanos adquirimos lenguaje nos estamos separando de nuestros antepasados primitivos, porque no hay mucha diferencia entre un chimpancé infante a un bebé de unos meses.
La concepción marxista del ser humano puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los Manuscritos, en la crítica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que constituyen el núcleo del llamado “humanismo marxista”. La crítica marxista se concreta en estos 3 puntos:
Respecto al ser humano hegeliano, que es autoconciencia y pensamiento, para Marx debe primar en el hombre la actividad.
En el polo opuesto, al entenderlo únicamente como actividad y trabajo, la economía política cosifica al ser humano, robándole su capacidad de tomar decisiones y de “hacerse a sí mismo”
En cuanto a Feuerbach, su concepción del ser humano sigue siendo demasiado abstracta y teórica. Se olvida del lado práctico del ser humano, y así se aleja del hombre concreto para ocuparse de una esencia tan abstracta como inútil.
Marx defiende que no existe una esencia de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, actividad. El ser humano se hace a sí mismo en sus propias acciones y decisiones, sin realizar ningún modelo previo. El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica. El hombre no puede entenderse sólo como un “animal racional”: si la capacidad de pensamiento domina sobre la capacidad de acción, se reproduce una concepción injusta heredada ya de las sociedades esclavistas. Además, hemos de tener en cuenta que el trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con el resto de seres humanos. A través del trabajo el hombre transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad. Por todo esto, dirá Marx en la sexta tesis sobre Feuerbach que “la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo; es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales.”
He elegido esta fotografía porque representa una de las mayores preguntas de la humanidad hemos sido creados por Dios o por el contrario procedemos de una larga cadena de procedimientos evolutivos.
Película dirigida por Alex Proyas y protagonizada por Will Smith , fue producida en 2004.
Argumento:
La acción se desarolla en un futuro relativamente cercano, el año 2035, en la ciudad de Chicago, en el cual los robots forman parte de la vida cotidiana en la tierra.
La historia comienza con el presunto suicidio de Alfred J. Lanning tras varias pistas Spooner (Will) descubre que el ordenador central de la compañía, VIKI, un cerebro que dirige a todo este mundo altamente mecanizado , está tramando algo: para proteger a la humanidad de sí misma y de su instinto de autodestrucción, VIKI tiene en marcha una auténtica rebelión de robots.
Con la inesperada ayuda de NS5 (Sonny), Spooner logra desbaratar la rebelión y devolver el control a los humanos.
Filósofo francés, dramaturgo, novelista y periodista político, es uno de los principales representantes del existencialismo y del marxismo humanista. Sartre nació en París el 21 de junio de 1905 y murio en París el 15 de Abril de 1980.
Sartre combatió las suposiciones y expectativas de la formación burguesa. El conflicto entre la opresiva y destructiva conformidad espiritual (mala fe) y un auténtico estado de existencia, se convirtió en el tema central del trabajo de Sartre, un tema desarrollado en su principal trabajo filosófico EL SER Y LA NADA.
EXISTENCIALISMO
El existencialismo es un humanismo (1946). En este trabajo, Sartre defiende el existencialismo de sus críticos, que al final requieren la falsificación de sus ideas. Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, responsable plenamente de sus acciones, y sin excusas El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. «Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos»
Algunas frases de Sartre:
"El hombre nace libre, responsable y sin excusas"
"Quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es"
"Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace"
Una familia que se compra un robot el cual es muy querido por aquella familia y con el paso del tiempo la familia le va enseñando al robot muchos sentimientos él cual él no conoce su significado ni tampoco lo puede sentir pero transcurridos muchos años viendo que sus seres queridos le están dejando porque mueren pero él no puede morir deside encontrar más robots como él que piensen igual que él, pero conoce un científico que hace posible que se convierta en un ser humano y conoce a la nieta de su amo y se enamora de ella y ella de él y el robot quiere pidedir en un juzgado que le reconozcan como ser humano para poderse casar con la persona que ama, pero al principio no acepta pero luego si, pero muere sin escuchar la aprobación de que le reconocen como ser humano.
REFLEXIÓN PERSONAL:
¿Los robots se pueden convertir en seres humanos?
Yo creo que no porque les hiciera falta la esencia de vida lo que nos permite a nosotros pensar, amar, y muchas cosas que un robot no puede sentir.
He elegido esta imagen porque me parece una imagen interesante,todo lo que nos rodea tiene un por qué,los "porques "son preguntas y hoy en día hay muchas preguntas que no tienen respuesta.
El pequeño salvaje es una película francesa de 1970, dirigida por Truffaut e inspirada en la historia de Victor, niño que en 1780 fue encontrado en los bosques de Francia donde aparentemente había pasado toda su niñez (su edad no fue conocida, pero los habitantes del lugar calcularon que tenía 12 años). La película se desarrolla alrededor del año 1800 en Francia y se basa en la biografía de Victor von Aveyron, tal como fue recogida por el médico Dr. Jean
La película se rodó al estilo de un documental , en blanco y negro, y es una de las obras clave del director, que además interpreta el papel de Dr. Itard.
Reflexión personal: Esta película trata la importancia que tiene el proceso de socialización(que es lo que hemos visto en clase) en el ser humano y las consecuencias que tiene su ausencia. Por otra parte, Esta pelicula nos muestra el contraste entre la libertad, ingenuidad y felicidad del ser humano en estado natural y la hipocresía y corrupción de la civilización.
Inteligencia artificial, película estadounidense de ciencia ficción dirigida por Steven Spielberg.
ARGUMENTO:
Un matrimonio que está sufriendo una horrible situación después de que su único hijo haya caído en coma indefinido, decide comprar un robot meca el cual es capaz de amar. El cariño de la máquina logra conmover a la esposa y su marido, pero con el paso del tiempo y la recuperación del hijo, la presencia del buen robot en la casa es una molestia. Así que deciden abandonarlo en el bosque. A partir de este momento, el niño robot intentará por todos los medios convertirse en un niño de verdad, con la vana ilusión de volver a ser aceptado por la madre, a quien, después de todo, no puede dejar de amar. Esta cruzada será llevada hasta extremos insospechados.
¿El ser humano sería capaz de crear un robot con inteligencia, sentimientos y capacidad moral propios?
En este momento pienso que esto sería imposible porque los robots se programan para que realizar las órdenes que le dan los seres humanos. No para realizar acciones por su propia voluntad.
Sobre la pelicula quiero resaltar el poderoso dilema moral que produceel amor. Porque en la película muestra como David (niño robot) pretende vencer todos los obstáculos que se le presentan con el único objetivo de conseguir que su madre sienta el mismo amor que él siente por ella.
El ser humano es el único ser que tiene una capacidad que le dice subjetivamente lo que es bueno y malo, y que le manifiesta su obligación moral, es decir su capacidad moral. Y solo con nuestros pensamientos y decisiones construimos el mundo en el que vivimos.
Nos encontramos en una época futura donde la tecnología está avanzando a un ritmo vertiginoso. En un mundo donde los avances científicos hacen posible la existencia, los humanos comparten todos los aspectos de sus vidas con sofisticados robots denominados Mecas. La emoción es la última y controvertida frontera en la evolución de las máquinas. Pero cuando un avanzado niño robótico llamado David es programado para amar, los humanos no están preparados para las consecuencias. David se encuentra solo en un extraño y peligroso mundo. Ayudado por un androide, David intenta averiguar el secreto de su propia identidad, descubriendo un mundo en el que la línea entre los humanos y los robots es aterradora y profundamente delgada.
REFLEXIÓN PERSONAL
Esta película nos hace reflexionar sobre la posible existencia de un mundo futuro en el que los robots convivan con sus creadores, los humanos. Pero no sólo eso, llega más allá. ¿Y si fuéramos capaces de crear vida artificial dotada de inteligencia propia, de sentimientos, de moral? Una cosa es clara, según el dualismo (El tema que trabajamos mis compañeras y yo en clase) estamos compuestos por dos sustancias, el cuerpo y el alma. Hasta ahora hemos sido capaces de crear un cuerpo material, pero la parte espiritual se nos resiste. ¿Seremos capaces en un futuro de crear un alma que complete a ese cuerpo? Según Descartes, el alma incluye a la razón y el pensamiento. ¿Habremos creado entonces seres humanos dotados de pensamiento propio que sólo se distinguirán de nosotros más que por su composición abiótica? Podemos encontrar la respuesta a estas preguntas en esta película, que de algún modo intenta recrear un mundo diferente del que conocemos, mostrándonos esta posibilidad del futuro. Mientras tanto, sólo nos queda observar los avances de la ciencia, que bien es cierto son asombrosos, sin embargo, yo me resisto a pensar que jamás será capaz de crear un alma, si así fuese este mundo sería demasiado previsible, el ser humano sería capaz de todo, si creara un alma sería porque la conoce, conoce su funcionamiento, sus secretos. ¿Conocerían entonces la completa composición de las personas? ¿No son nuestras almas diferentes? ¿Qué sería de las relaciones sociales en las que cada individuo se esfuerza por conocer al otro? Prefiero que la ciencia siga dejando esto a las personas y que nosotros sigamos teniendo el control sobre las máquinas, pues debemos ser conscientes, si les dotamos de un pensamiento como el nuestro, podrán sublevarse al igual que hacemos nosotros cuando no estamos de acuerdo con lo que nos rodea.
Sigmund Freud nació en 1856 en Freiberg, antigua Moravia (actual Checoslovaquia) y falleció en 1939, en Londres, Inglaterra. Nació en el seno de una familia judía, que se trasladaría posteriormente a Viena. En 1938, se vio obligado (dada su condición de judío sus obras habían sido quemadas en Berlín en 1933) a emprender el camino del exilio hacia Londres como consecuencia de la anexión de Austria al proyecto pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis. Estos hechos influyeron de lleno en su concepción pesimista del hombre y del futuro de la sociedad, que reflejaría más tarde en sus obras. Sin embargo, Freud es conocido mundialmente por la creación del psicoanálisis.
EL PSQUISMO HUMANO
Según Freud, la consciencia es la punta del iceberg de nuestra personalidad. La parte que sale al exterior y sobre la que tenemos control. Por debajo de ella está el inconsciente, formado por el ELLO (impulsos irracionales: vitales y eróticos por un lado, y agresivos y destructivos por otro) y por el SUPERYÓ (la censura moral y el ideal que tenemos de nosotros mismos). Atrapado entre estas fuerzas, el YO lucha por mantener el equilibrio sin vulnerar las normas de la vida en sociedad. El principio de la realidad exige ciertas renuncias al principio del placer, pero también algunas concesiones.
Aquí os dejo algunas de las frases de Freud que más me han gustado:
- “Cada uno de nosotros tiene a todos como mortales menos a sí mismo”.
- “El primer humano que insultó a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilización”.
- “He sido un hombre afortunado; en la vida nada me ha sido fácil”.
- “La humanidad progresa. Hoy solamente quema mis libros; siglos atrás me hubieran quemado a mí”.
- “Si dos individuos están siempre de acuerdo en todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa por ambos”.
- “Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que habla”.
- “La más clara prueba de que existe vida inteligente en otros planetas, es que todavía no han venido a visitarnos”.
En su juventud, Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia de Atenas. Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. Previo a ello, sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre Heráclito y Parménides, Platón había propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristóteles, el mundo no tiene compartimentos.
En el año 2035, los robots son un elemento más de la casa y todo el mundo confía en ellos, salvo uno, un detective medio paranoico (Smith) que está investigando lo que él solo cree que es un crimen perpetrado por un robot. El caso le lleva a descubrir una amenaza mucho más alarmante para la raza humana. En, YO, ROBOT se emplean las más modernas y espectaculares técnicas de efectos visuales para dar vida al mundo de los robots.
Pregunta filosófica: ¿podra tener un robot por si solo decision propia y sentimientos?
Creo que con el timpo se podra alcanzar,porque hace unos años tampoco pensabamos que pudieran existir los robots.
Filósofo y escritor Nació 1905 Murió 1980
Como filósofo reflexionó sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte... Sostuvo que la existencia precede a la esencia, que el infierno son los otros y que el hombre es una pasión inútil. Su obra filosófica más importante es El ser y la nada.
Dijo : "Durante mucho tiempo tomé la pluma como una espada; ahora conozco nuestra impotencia... La cultura no salva nada ni a nadie, no justifica. Pero es un producto del hombre, que se proyecta en ella, se reconoce... Ese viejo edificio en ruinas, mi impostura, es también mi carácter; podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de nosotros mismos".
Hizo una teoria sobre existencialismo que decia:
¤“El hombre que se guía por la razón es más libre en el Estado, donde vive según leyes que obligan a todos, que en soledad, donde sólo se obedece a sí mismo.” Vs. “El hombre esta condenado a ser libre.”.
žNo estamos definidos y acabados, sino que nos toca decidir que queremos hacer de nuestras vidas.
žPrimero existimos, luego construimos lo que somos.
ž
žSatre opinaba que ni Dios nos ha dado un destino irremediable, ni la Naturaleza ni la sociedad determinan absolutamente nuestras posibilidades, nuestra conducta. Somos lo que hemos querido ser y siempre podremos dejar de ser lo que somos.
ž"
ž
žQuien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es."
TEORÍA ÉTICA
Kant fue uno de los filósofos de la edad moderna más influyentes, su principal aporte a la ética moderna es su teoría deontológica, en la que prima el deber sobre lo que deseas.
La Ética de Kant destaca porque a pesar de ser de raíz ilustrada tiene connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filósofos cristianos, y criticado por los filósofos ateos.
Los dos puntos fundamentales de la ética de Kant son los siguientes:
·Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empíricas.
·Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.
Para comprender estos dos puntos hace falta saber que el empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación, es decir que para saber algo antes tienes que comprobarlo. Y apriorística se refiere a que sabes algo antes de comprobarlo mediante una deducción lógica.
